Повече от чудовище: Wendigo

Легендата разказва, че Wendigo или Уендиго е бил изгубен ловец. Изправен пред глад по време на люта зима, който го тласка към табуто на всички табута – канибализъм. Малко след като се нахранел с човешка плът, човекът се трансформирал в подобно на звяр създание. То било прокълнато да броди из замръзналите гори на Канада и Минесота в търсене на хора за ядене, без да се насити.

Накратко, това е историята на Уендиго. Днес със сигурност е разказ, който бихме нарекли мит, легенда и дори фолклор. Но докато много митове и легенди често избледняват с всяко поколение, Wendigo все още привлича вниманието ни и всява страх. Знаете ли, че има хора, които се кълнат, че са го виждали? Че са оцелели след срещата с този страховит хищник? Нека разгледаме повече легенди и истории за реални случки с този интересен образ.

Произходът на Wendigo

Счита се, че е създание от индианския фолклор, по-специално алгонкиноговорящите племена на индианците, като оджибве, солто и кри. Самата дума („Уендиго“) идва от алгонкинската дума, която означава „зъл дух“. Фолклорът на Уендиго се е предавал от поколения и остава популярна тема и обект на много спекулации сред местните народи и учени.

Докато митът за Уендиго варира от племе до племе, повечето индиански фолклор описва създанието като звяроподобно хуманоидно същество, което живее в най-студените части на света. Някои хора казват, че уендиго е канибалско чудовище, което се храни с човешка плът, докато други вярват, че това е отмъстителен дух, който наказва тези, които нарушават законите на природата.

Уендиго или Вендиго ( / ˈw ɛ n d ɪ ɡ oʊ / ) е митологично създание или зъл дух, произхождащ от фолклора на местните жители на равнините и Големите езера, както и на някои първи нации. Базиран е около горите на източното крайбрежие на Канада, района на Големите равнини на Съединените щати и района на Големите езера на Съединените щати и Канада, групирани в съвременната етнология като говорещи езици от семейството на алгонкините. За Уендиго често се казва, че е зъл дух, понякога изобразяван като същество с човешки характеристики, което може да променя формата на тялото си и да имитира човешки глас.

В индианската митология се вярва, че Уендиго предизвиква чувство на ненаситна алчност и глад, желание за канибализъм и склонност към извършване на убийство в онези, които попадат под неговото влияние.

Психозата Wendigo

Други симптоми като ненаситна алчност и унищожаване на околната среда също се смятат за симптоми на психоза Wendigo.

Историите за Уендиго на алгонкинските народи предлагат прозорец към издръжливостта на културните ресурси. Като че ли, те са използвани за предаване на значими морални ценности, и подчертават силата на местните хора, използващи тези истории, за да участват в социална критика.

В алгонкинските традиции чудовището Уендиго не се появява произволно или в насилствен отговор на колониализма, както често се случва в популярните медии, а чрез специфичен набор от обстоятелства, които са уникални за различните племенни групи. В повечето традиции Уендиго е от човешки произход и се превръща в чудовище чрез процес, който е резултат или от актове на предизвикан от глад канибализъм, или от обладаване от дух. В хода на трансформацията от човек в Уендиго, човекът проявява нарастващ егоизъм, насилие, глад и алчност – особено за човешка плът. Това е история, споделена не само за забавление, но и за укрепване на общите ценности, които позволяват на общностите, в които се среща тази практика, да живеят добре помежду си и в своята среда.

Моралните уроци, съдържащи се в историите за Уендиго, също се използват в подкрепа на задачата на социалната критика.

В книгата на покойния индиански учен д-р Джак Д. Форбс „Колумб и други канибали: Болестта на Wétiko на експлоатацията, империализма и тероризма“ (1978). Там той използва канибалистичното Уендиго като метафора за поведението и нагласите, които са централни за моделите на социално господство, посетени върху собствения му народ в Америка и покорените народи навсякъде. Той пише:

„ Wétiko е термин на крий… който се отнася до канибал или по-конкретно до зъл човек или дух, който тероризира други същества чрез ужасни зли действия, включително канибализъм… Стигнах до заключението, че империализмът и експлоатацията са форми на канибализъм и всъщност са точно тези форми на канибализъм, които са най-дяволски или зли… Смъртта на десетки милиони евреи, славяни и т.н. от ръцете на нацистите, смъртта на десетки милиони чернокожи в дните на робство, смъртта на до 30 милиона или повече индианци през 1500 г., ужасно кратката продължителностт на живота на мексиканските индиански земеделски работници в САЩ и на индианците като цяло днес, високата смъртност в ранните индустриални центрове сред фабричните работници и т.н., всичко това ясно свидетелства за факта, че богатите и експлоататорите буквално поглъщат живота от тези, които експлоатират. Бих твърдял, че това е наистина и буквално човекоядство и това е канибализъм, придружен от никаква духовно значима церемония или ритуал.

Повече от коментар за живота на историите за уендиго сред неговия собствен народ, Форбс използва метафората за Уендиго, за да направи нищо по-малко от критика на цивилизацията като цяло и описва насилието, което според него лежи в основата му като насилие, движено от вид на Вендиго психоза. За разлика от съвременните истории на ужасите, които присвояват Уендиго като сюжетно устройство, Форбс предполага, че това, което всъщност трябва да е ужасяващо за нас, е, че живеем в общества, обгърнати от насилие и експлоатация, които се борим да идентифицираме като такива. Неговата линия на въпроси ефективно пита „ами ако чудовищността, с която се сблъскваме, всъщност не е присъствие от друг свят, а нашата твърде човешка същност?“

Освен Форбс, други индиански мислители също са използвали истории за Уендиго, за да представят критични гледни точки към различни социални проблеми и да призовават за тяхното разрешаване. Един пример е активистката от Оджибве Уинона ЛаДюк, която призова за решителна промяна на това, което тя нарече „Икономика на Вендиго“ в името на здравето на естествения свят. По време на панел в YES! Списание с колеги лидери на екологична мисъл, ЛаДюк каза:

„Има този конфликт между канибалите и Майката Земя и той се случва навсякъде. И ние сме от правилната страна, това е, върху което работим, но понякога получавате онази канибалска склонност…”

Въпросът как да се оспори „психозата на wetiko“, както е описано от Форбс и „Wendigo Economics“, както е описано от ЛаДюк , е труден, но митичната сила на концепцията за wendigo помага да се подчертае неотложността на тези въпроси. Далеч не просто като чудовище в ескапистки филм на ужасите, Форбс и ЛаДюк демонстрират, че уендигото може да ни помогне да разберем ужасите на нашия реален свят, за да можем да сме тук сега и в крайна сметка да работим за решения.

В исторически разкази за ретроактивно диагностицирана психоза на Wendigo се съобщава, че хората са били обладани от духа Wendigo, след като са били в ситуация на нужда от храна и не са имали друг избор освен канибализъм. През 1661 г. The Jesuit Relations съобщава:

„Това, което ни причини по-голяма загриженост, беше новината, която ни срещна при навлизането в езерото, а именно, че хората, изпратени от нашия диригент с цел да извикат нациите в Северно море и да им определят място за среща, където трябваше да чакат пристигането ни , бяха намерили смъртта си миналата зима по много странен начин. Тези бедни мъже (според доклада, който ни беше даден) бяха обхванати от неизвестна за нас болест, но не много необичайна сред хората, които търсихме. Те не са засегнати нито от лудост, хипохондрия, нито от ярост; но имат комбинация от всички тези видове болести, които засягат въображението им и причиняват повече от кучешки глад. Това ги прави толкова жадни за човешка плът, че се нахвърлят върху жени, деца и дори върху мъже като истински върколаци и ги поглъщат ненаситно, без да могат да успокоят или наситят апетита си – винаги търсят свежа плячка и колкото са по-алчни, толкова повече ядат. Тази болест нападна нашите депутати и тъй като смъртта е единственото лекарство сред тези прости хора за спиране на такива актове на убийство, те бяха убити, за да продължат пътя на своята лудост.“

Въпреки че в много регистрирани случаи на психоза Wendigo индивидът е бил убит, за да се предотврати появата на канибализъм, някои крийски фолклори препоръчват лечение чрез поглъщане на тлъсто животинско месо или пиене на животинска мазнина.

Един от по-известните съобщени случаи на психоза Wendigo, включва трапер от Plains Cree от Алберта , на име Суифт Рънър.

През зимата на 1878 г. Рънър и семейството му гладували и най-големият му син починал. На 40 км. от спешните доставки на храна в пост на компанията на Хъдсън Бей, мъжът заклал и изял жена си и петте си деца. Като се има предвид, че той прибягнал до канибализъм толкова близо до запасите от храна и че е убил и изял останките на всички в къщата, следователите решили, че не е случай на чист канибализъм като последно средство за избягване на гладна смърт, а по-скоро на човек с психоза Wendigo. В крайна сметка той признава и е екзекутиран от властите във Форт Саскачеван.

Друг добре известен случай, включващ психоза на Уендиго, е този на Джак Фидлър

Филър е бил уважаван вожд на Оджи-Кри и знахар, известен със силите си да побеждава Уендиго. В някои случаи това води до убийство на хора с психоза Wendigo. В резултат на това през 1907 г. Фидлър и брат му Джоузеф са арестувани от канадските власти за убийство. Джак се самоубива, но Джоузеф е осъден на доживотен затвор.

Очарованието от психозата Wendigo сред западните етнографи, психолози и антрополози доведе до разгорещени спорове през 80-те години относно историчността на това явление. Някои изследователи твърдят, че по същество психозата на Уендиго е измислица, резултат от наивни антрополози, които приемат историите, свързани с тях, за номинална стойност, без да ги наблюдават. Други посочват редица достоверни разкази на очевидци, както от алгонкианци, така и от други, като доказателство, че психозата на Вендиго е фактическо историческо явление.

Честотата на случаите на психоза Wendigo намалява рязко през 20-ти век, тъй като хората от бореалните алгонкии влизат във все по-голям контакт с европейските идеологии и по-заседналия, по-малко селски начин на живот.

В своя трактат от 2004 г. „Отмъщението на Windigo“ относно разстройствата и леченията на поведенческата здравна индустрия в Съединените щати и Канада, които са характерни за местните хора, Джеймс Б. Уолдрам пише:

„…никога не са проучвани действителни случаи на психоза, а острата критика на Лу Марано през 1985 г. трябваше да убие чудовището-канибал в психиатричните летописи. Windigo обаче продължава да търси отмъщение за този опит за научна екзекуция, като периодично заблуждава нищо неподозиращите минувачи, като психиатри, да вярват, че психозата windigo не само съществува, но и че един психиатър би могъл да се сблъска с пациент, страдащ от това разстройство! Психозата Windigo може да е най-съвършеният пример за конструирането на аборигенско психично разстройство от учените професии и нейното упоритост драматично подчертава как конструкциите на аборигените от тези професии имат, като Чудовището на Франкенщайн, заживяло собствен живот.

Десетата ревизия на Международната статистическа класификация на болестите и свързаните със здравето проблеми (ICD) класифицира „Windigo“ като културно-специфично разстройство , описвайки го като „Редки, исторически разкази за канибалска мания… Симптомите включват депресия, убийствени или суицидни мисли и измамно, натрапчиво желание да се яде човешка плът… Някои противоречиви нови изследвания поставят под въпрос легитимността на синдрома, като твърдят, че случаите всъщност са продукт на враждебни обвинения, измислени, за да оправдаят остракизма или екзекуцията на жертвата.“

ИНТЕРЕСНО

Без никаква научна логика, хората страдащи от това заболяване имат едни и същи симптоми без дори да имат някаква връзка помежду си.

Дори в лицето на продължаващото културно присвояване и изтриване, историите за Уендиго са само едно отражение на оцеляването, мъдростта и блясъка на местните народи. И си струва да се обмислят включването им в преподаването в класната стая.

И така, какво му е на това митично създание?

В студените, сурови условия на северните зими заплахата от гладна смърт винаги е била толкова голяма, че канибализмът не е нечуван. Много учени вярват, че митът за Уендиго е бил предназначен като средство да се предпазят хората от участие в такива отвратителни действия.

В някои версии на легендата човек се трансформира в уендиго, след като духът му е отслабен от екстремни условия, като глад и студ (типично за канадския климат, където са живели оджибве). В други легенди хората стават Уендиго, когато са обладани от скитащ се дух в най-слабите си моменти – всеки, който се поддава на алчност, лакомия и излишък, е вероятен кандидат.

В една особено зловеща версия на легендата за Уендиго, легендата разказва, че ако някой сънува създанието, тялото може да стане уязвимо за обладаване от духа на Уендиго. И след като обладаният човек погълне човешка плът, тялото започва своята собствена гротескна трансформация в Уендиго. Това е обезпокоителна версия на легендата, която може да ви държи будни през нощта!

Как изглежда Wendigo?

Точно както историите за Уендиго се различават, така са различни и описанията на външния вид на създанието. Но едно от най-надеждните описания идва от Базил Джонстън, учител и учен от Оджибве :

„Уендиго беше изтощен до точката на измършавяване. Изсушената му кожа се опъваше върху костите му. С костите му, щръкнали към кожата му, тенът му бе пепелявосив на смъртта и очите му, избутани дълбоко в орбитите им. Уендиго изглеждаше като мършав скелет, наскоро изваден от гроба. Устните му бяха разкъсани и кървави. Тялото му беше нечисто и страдаше от нагнояване на плътта, излъчвайки странна и зловеща миризма на гниене и разлагане, на смърт и разложение. Лицето… Лицето му липсваше, то сменяше формата си. Костите под кожата растяха и разкъсваха кожата и под нея се появяваше череп на благороден елен, но в устата му имаше зъби на мечка.

Уендиго се описват като притежаващи дълги крайници, дълги, остри нокти и зъби, а очите им са хлътнали и светят в червено. Твърди се също, че имат дълъг език, който използват, за да ближат плътта на жертвата си и могат да се променят в други животински и човешки форми.

Зъл ли е Уендиго?

Вендиго са мощни свръхестествени същества, родени от алчност, слабост и най-лошите части на човешкото поведение. Нещо повече, те са водени от ненаситното желание да убиват и изяждат жертвите си. В съчетание с факта, че думата „Уендиго“ буквално означава „зъл дух“ на оджибве, смятаме, че можем спокойно да кажем: Да, Уендигото наистина е зъл дух.

Наблюдения на Уендиго

Въпреки че през годините има много съобщения за наблюдения на Уендиго, повечето от тях са разкази от втора ръка или истории, предавани от поколенията.

Една от най-известните истории за „наблюдения на Уендиго“ е в началото на 1900 г., когато вожд на Кри на име Джак Фидлър твърди, че е убил 14 Уендиго през живота си!

Друга известна история за среща с Уендиго включва друг индианец от племето Кри на име Суифт Рънър. Както се казва в историята, Суифт Рънър убива и изяжда цялото си семейство през зимата на 1879 г. Когато е заловен, Рънър твърди, че е обладан от „дух на Уендиго“ по време на убийствата. Въпреки това той е обесен за престъплението си през декември 1879 г.

История

Един богат човек искал да отиде на лов в най-затънтаната част от Северна Канада, където малко хора някога са ловували. Той отишъл до търговски пост и се опитал да намери водач, който да го заведе. Но никой не пожелал. Било твърде опасно. Накрая намерил един индианец, който се нуждаел от пари и се съгласил да го заведе. Индианецът се казвал Дефаго.

Те направили лагер в снега близо до голямо замръзнало езеро. Три дни ловували, но на третата вечер избухнала буря. Те се приютили в палатката си и слушали виещия вятър и люлеещите се напред-назад дървета. За да види по-добре бурята, ловецът отворил капака на палатката. Това, което видял отвън, го стреснало. Нямало раздвижване, а дърветата стояли съвършено неподвижни. И все пак чувал виенето на вятъра. И колкото повече се вслушвал, толкова повече звучало така, сякаш някой викал името на Дефаго.

„ Да-фааааааааа-гооооо !Да-фааааааааа-гооооо !“

– Сигурно си губя ума! – извикал ловецът. Но Дефаго бил излязъл от спалния си чувал и се сгушил в ъгъла на палатката, заровил глава в ръцете си.

— За какво става въпрос? – попита ловецът. „Няма нищо“, каза Дефаго. Но вятърът продължавал да го зове. И индианецът ставал по-напрегнат и по-неспокоен.

„ Да-фааааааааа-гооооо !Да-фааааааааа-гооооо !“

Изведнъж той скочил на крака и тръгнал да бяга извън палатката. Но ловецът го сграбчил и го съборил на земята.

— Не можеш да ме оставиш тук, не ходи отвън! — извикал ловецът. Тогава вятърът извикал отново и Дефаго се освободил и избягал в тъмнината. Ловецът можел да го чуе да крещи. Отново и отново: „О, моите огнени крака, моите горящи крака от огън…” Тогава гласът му заглъхнал и вятърът утихнал.

На разсъмване ловецът последвал следите на Дефаго в снега…

Минал през гората, надолу към езерото, после излезнал на леда. Но скоро забелязал нещо странно. Стъпките, които Дефаго оставил, ставали все по-дълги и по-дълги. Били толкова дълги, че никое човешко същество не би могло да ги остави. Сякаш нещо му било помогнало да побърза да си тръгне.

Ловецът последвал следите до средата на езерото, но там те изчезнали. Първоначално той помислил, че Дефаго е паднал през леда, но нямал дупка. Тогава си помислил, че нещо го е дръпнало от леда към небето. Но това нямалосмисъл. Докато стоял и се чудил какво се е случило, вятърът отново се усилил. Скоро той виел както предишната нощ. Тогава чул гласа на Дефаго. Идващ от гората:

„…Моите огнени крака, моите горящи крака…“

Но не се виждало нищо. Ловецът искал да напусне това място възможно най-бързо. Върнал се в лагера и си събрал багажа. Оставил малко храна на Дефаго и тръгнал. Седмици по-късно той достигнал цивилизацията. На следващата година той отново се върнал на лов в този район. Отишъл на същия търговски пункт да търси водач. Хората там не можли да обяснят какво се е случило с Дефаго тази нощ. Но оттогава не го били виждали.

„Може би беше Уендиго, то броди по тия земи.“- казал един от тях и той се засмял.

„Предполага се, че идва с вятъра. Влачи те с голяма скорост, докато краката ти не бъдат изгорени. След това те носи в небето и те изпуска. Това е просто луда история, но това казват някои от индианците. Храни се с хора или ако са от неговите ги изгаря.“

Няколко дни по-късно ловецът отново бил на търговския пункт. Един индианец влезнал и седнал до огъня. Бил увит с одеяло и носил шапката си, така че да не се вижда лицето му. Ловецът си помислил, че има нещо познато в него. Той се приближил и попитал: „Ти ли си Дефаго?“ Индианецът не отговорил.

— Знаете ли нещо за него? – Без отговор. Започнал да се чуди дали нещо не е наред, дали човекът има нужда от помощ. Но не можел да види лицето му. „Добре ли си?“ попита той. Без отговор.

За да го погледне, той вдигнал шапката на индианеца. Тогава той изпищял. Под шапката нямало нищо освен купчина пепел.

История

През 2020 г. млада двойка отишла на поход в индианския резерват Лейч Лейк в северна Минесота. Там те усещали през цялото време някакво присъствие. Мат – гаджето на момичето на няколко пъти чувал тих глас:

„Здравей, ела при мен.“- Но мислил, че гаджето му си прави шега с него.

Към обяд чули ужасяващ писък „ПОМОЩ!“ – сякаш жена била нападната от нещо. Двойката изтичала в посока на звука, но като пристигнали на мястото от което се чувал викът – нямало никого.

Когато се смръчило младите влюбени решили да се приберът в хижата, която резервирали в резервата. На километър от входа на селото отново чули писък за помощ и някакво ужасяващи ръмжене. Когато се обърнали в посока на звука и двамата видяли висок около 6 м. силует на полу-човек, полу-елен който ги гледал. Вятърът разнесъл към тях ужасна миризма на мърша и момичето изпищяло. Чудовището отскочило в страни, а младежите хукнали да тичат с всички сили към хижата.

Отнело им 5 месеца да съберът куража да разкажат историята си.

Още истории може да чуете и видите в клиповете долу:

Друг за който се е водил спор, че страда от това заболяване е бил Андрей Чикатило. Може да прочетете историята му и да проследите как се е получило създаването на един сериен убиец.

Канибалът от Ростов – Андрей Чикатило